第228章 新墨家话事人，科教兴国之策！（求
第228章新墨家话事人，科教兴国之策！（求订阅）
稷下学宫的内卷情况非常严重，各个学派每天都想搞个大新闻，如果不是什么大事，很难引起他人的关注。
也正是由于这种内卷的情况，导致百家争鸣尤为热烈。
哪怕是再不起眼的学派，每天都想着搞点事情。
墨家作为当世之显学，虽然没得到那些诸侯王的认可，但在民间一直很有市场。
现如今稷下学宫的墨家，在各种学科领域不断钻研，甚至渐渐忘记了墨家的政治主张。
这情况也正常。
毕竟墨家的政治主张从未被认可过。
在这个礼崩乐坏的时代。
孔子觉得一切应该遵循周礼，主张回退到西周时代封建制度完好的状态。
老子主张回退到更早时期，氏族社会“小国寡民”。
而墨家则代表手工商业者的利益，主张进入一个工商业文明时代。
和诸位圣人相比，墨子的理念着实有些脱离时代，太过超前。
这听起来似乎很不错。
但有的时候，这并不是一件好事。
社会的生产力跟不上，过早的进入工商业文明时代，会加剧社会的崩溃，导致社会彻底的割裂。
苏澈在“墨天下”中推演到了这个场景。
同样的，他在“新墨”中，详细阐述了生产力这个概念。
生产力是什么？
生产力是社会生产力，也称“物质生产力”。
是人们实践能力的最终结果，也是生产方式的一个方面。
是人类社会存在和发展的基础，更是推动历史前进的决定力量！
为什么手工业商人自由交易的时代无法出现？
因为生产力不够！
如果过度推行商业，必然会导致粮食减产，土地抛荒严重，从而让国家出现粮食危机。
届时一旦有灾害发生，必然国破人亡。
在春秋时期有过这样的先例。
而且还不少。
很多厉害的谋略家，都喜欢用商业贸易，来达到不战而胜的效果。
简而言之。
没有商业，人民不会饿死。
没有农业，人民真的会饿死。
这也是历朝历代，很多帝王都喜欢重农抑商的原因。
在秦国推行“商鞅变法”之时，就明文提出了“富其国者境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重……则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣”的重农抑商主张。
刘邦同样提出了：“贾人毋得衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，操兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难道说“重农抑商”就只是单纯的瞧不上商品经济所能带来的利益吗？
当然不是。
正如商鞅所说：“农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”。
这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。
但商鞅依旧推行重农抑商的主张。
因为商品经济的基础正是自然经济。
而这一切的本质依然是生产力不够。
在的“新墨”这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。
这篇文章，当真是重磅炸弹。
墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！
在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。
但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！
原本的墨家。
门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。
作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。
这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。
尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。
墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”。
这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”的做法。
人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。
墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”，“亏夺民之衣食之财”，是“仁者不为也”的事情。
这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。
庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。
末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？
其生也勤，其死也薄，其道大搬；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能任，素天下何。离于天下，其去王也远矣！
庄子的观点很简单，墨子的主张哪怕再好，若不能使天下人甘心情愿的接受，也就远离了王道！
苏澈的想法也是如此。
哪怕是圣人，都会有世俗的喜好和欲望，更何况是那些世俗中的人呢？
在《新墨》中，苏澈以原本的墨家主张为根基，重新铸造了一个新墨家。
这对于很多墨家保守派而言，是万万不能接受的。
这些人坚定的认为，绝对是荀子派他的弟子过来祸害墨家的！
荀子曾将墨家说成是“欺惑愚众”，认为墨家提倡“非乐”会导致“天下乱”，墨家推崇“节用”会使得“天下贫”。
现在荀子的弟子学墨才几年，一上来就想颠覆墨家的政治主张和各种门规，还重新缔造了一个新墨家，这些东西，哪里是一个十几岁的少年能独自完成的？
如果说这背后没有荀子的影子，谁信啊！
墨家和儒家向来不和，苏澈这样荀子之徒，自然不可能受到墨家保守派们的接纳。
哪怕他的文章再好！
这些保守派之所以这么想，也很正常。
他们几十年的苦都吃了过来，自己淋过雨，也不想让别人撑伞！我吃过的苦，你们这些墨家新弟子，也要跟着吃苦！
可这对于那些墨家学子就不同了。
这些学子见到了希望，看到了曙光！
这些人甚至希望苏澈能成为墨家钜子，当墨家的话事人！
这些事引起风波不断，也传到了荀子的耳中。
荀子并没有支持，也没有反对，只是觉得苏澈果然有些意思，自己当初果然没有看走眼啊！
……
苏澈并没有因为那些墨家保守派的反对，就直接退缩，他还真联合了那些墨家学子，组建了一个新墨家！
既然这些老逼登不愿意跟随时代，那就直接抛弃他们！
前些年制造出新纺织机，苏澈有一部分原始股，这些年赚了不少钱，所以他现在不差钱，缺少的是名气和影响力。
所以，是时候扩大自己的影响力了。
再等的话，嬴政都该登基了！
当苏澈亲手操刀这些事情后。
看他笑话的人并不少。
毕竟他的年纪实在是太小了。
有些事情，并不是有钱有理念就能办到的。
这就着急搞一个新墨家，实在是太天真了！
然而…这些人还真小看了苏澈的能力。
别说一个小小的墨家组织，就算是整个天下，他都能治理。
组织起一个新墨家，简直不要太简单。
转眼又是数年，新墨家的影响逐渐扩大。
原本的墨家，分为三个部分，一部分是倾向于新墨家的学子，一部分是专心搞学术的学者，而最后一部分，才是坚持墨家政治主张的保守派。
这些保守派并不被诸侯王们接纳，他们的影响力仅仅是在民间这一层次。
可当新墨家的政治主张被诸侯王接纳之后，就渐渐拉开了差距。
久而久之，这个差距被越拉越大。
这期间也有一些不服气的墨家剑客，他们认为苏澈亵渎了墨子的学问，便来刺杀苏澈！
这个时代的侠客义士，简直不要太多。
为了自己的理想，甚至尊严，便欣然赴死。
这些人本就头脑简单，稍微一挑拨，就上头了。
面对刺客，苏澈猛地举起一旁煮肉用的鼎，直接砸了过去，当场就将这墨家剑客给砸死了！
当那巨大的鼎砸过来的瞬间——墨家剑客靳异的心情是极其复杂的！
说好的乳臭未干的小家伙呢？
那么大的鼎，这是说举起来就举起来的？说砸过来就砸过来的？！
靳异本来还想听一听这乳臭未干的小子到底还有什么话想说的？想看看他临死之前的一番话，是否能说服自己，若是他真的说得有道理，那自己也可以不杀他！
可如果他说不出个一二三四五，无法让自己信服，那必然要挥剑杀之！
若是他真是墨家新圣，用一番话将自己折服，那反过来追随于他，也未尝不可！！
这个时代，很多义士剑客是这么做的。
这种事情传出去，也不失为一桩美谈啊！
无论是名和利到时候都有了，岂不美哉？
这墨家剑客靳异，还真不是头脑简单之辈，他有自己的小心思。
却是没想到刚刚拔剑，准备问话呢，就看到迎面砸过来的大鼎了！！
“我……！！”
靳异瞪大了双眼，双眼之中满是惊恐和绝望。
随后直接就被砸成了肉泥！
“他刚刚想说什么来着？”苏澈拍了拍手掌，奇怪的问道。
旁边的墨家弟子看到这一幕，眼珠子都快掉下来了。
不少人甚至忍不住，直接把上午吃的饭菜全吐了出来。
画面过于血腥。
有些少儿不宜。
自从这件事发生后，那些准备刺杀苏澈的墨家侠客，一个个掉头就走，彻底断了这个念想。
谁能想到，一个饱读诗书的荀子之徒，竟然是一个用大鼎砸人的猛人？
这有些太离谱了！
随着这个事情传开。
即便是现任齐王，都忍不住抚掌大笑：“此人真乃猛士也！”
现任的齐王是齐王建，这也是齐国最后一任君主。
这个人并不算坏，唯一的缺点就是太过于天真。
作为一个诸侯王，这一点非常致命。
长平之战时，赵国因为缺粮问齐国借粮，齐王建因为害怕得罪秦国，并不愿意借粮。
赵国也正因缺粮，迫于进攻压力，才不得不临时换将，换上了纸上谈兵的赵括，最后落得几乎全军覆没的下场。
要知道当时只有赵国能和秦国直接对抗，一旦赵国失败，对山东六国没任何好处。
此后。
在秦国远交近攻政策的忽悠下，齐王建和秦国走得一直非常近。
秦攻灭六国时，曾忽悠齐王建，只要齐国不插手，到时和齐国平分天下。
谁能想到齐王建竟然真相信了。
秦国灭其他国家的时候，齐国一直在袖手旁观。
等到只剩下齐国的时候，秦国说只要你投降，我给你五百里封地，结果齐王建真的是没抵抗住就投降了。
齐王建投降之后，被嬴政安排在偏远的共地，由于不给他食物，最后被活活饿死。
而现在，这个天真的齐王，非常器重苏澈的新墨家。
至于为何如此器重，原因也很简单。
在《新墨》中，苏澈详细分析了生产力的重要性，以及对社会的影响力。
基于这个基础，苏澈定下了新墨家的主张——科教兴国！
他认为，科学和技术，必然会成为第一生产力，坚持科学和技术，还有教育传承，将这些放在最重要的位置上，不断发展，一个国家必然会迅速强盛。
基于这个理论，苏澈领着一帮子墨家学者，将诸多理论化作了实操。
他率先将直辕犁结构彻底完善，同时还研究出了一个开创性的农具——曲辕犁！
曲辕犁是隋唐时期被发明出来的。
曲辕犁的应用和推广，大大提高了劳动生产率和耕地的质量。
曲辕犁的发明，在传统农具史掀开了新的一页，它标志着耕犁的发展进入了成熟的阶段。
自此以后，曲辕犁就成为耕犁的主流犁型。
这大杀器一出，土地的耕作变得更加容易，农民的负担被减轻，能开垦的土地更多，也更加精细，粮食必然会更多。
粮食一多，齐国的未来，毫无疑问会更加强盛！
在看到了这实打实的好处后，齐王建岂能不重视这新墨家？
不管各个学派嘴上说什么，如果不能带来好处，那都是毫无意义的！
与此同时。
遥远的秦国。
刚刚拿到权利的秦王嬴政，也看到了那花大价钱买过来的曲辕犁！
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这情况也正常。
毕竟墨家的政治主张从未被认可过。
在这个礼崩乐坏的时代。
孔子觉得一切应该遵循周礼，主张回退到西周时代封建制度完好的状态。
老子主张回退到更早时期，氏族社会“小国寡民”。
而墨家则代表手工商业者的利益，主张进入一个工商业文明时代。
和诸位圣人相比，墨子的理念着实有些脱离时代，太过超前。
这听起来似乎很不错。
但有的时候，这并不是一件好事。
社会的生产力跟不上，过早的进入工商业文明时代，会加剧社会的崩溃，导致社会彻底的割裂。
苏澈在“墨天下”中推演到了这个场景。
同样的，他在“新墨”中，详细阐述了生产力这个概念。
生产力是什么？
生产力是社会生产力，也称“物质生产力”。
是人们实践能力的最终结果，也是生产方式的一个方面。
是人类社会存在和发展的基础，更是推动历史前进的决定力量！
为什么手工业商人自由交易的时代无法出现？
因为生产力不够！
如果过度推行商业，必然会导致粮食减产，土地抛荒严重，从而让国家出现粮食危机。
届时一旦有灾害发生，必然国破人亡。
在春秋时期有过这样的先例。
而且还不少。
很多厉害的谋略家，都喜欢用商业贸易，来达到不战而胜的效果。
简而言之。
没有商业，人民不会饿死。
没有农业，人民真的会饿死。
这也是历朝历代，很多帝王都喜欢重农抑商的原因。
在秦国推行“商鞅变法”之时，就明文提出了“富其国者境内之食必贵，而不农之征必多，市利之租必重……则民不得无去其商贾、技巧而事地利矣。故民之力尽在于地利矣”的重农抑商主张。
刘邦同样提出了：“贾人毋得衣锦、绣、绮、穀、絺、纻、罽，操兵，乘骑马”的歧视商人的主张。
难道说“重农抑商”就只是单纯的瞧不上商品经济所能带来的利益吗？
当然不是。
正如商鞅所说：“农之用力最苦，而赢利少，不如商贾、技巧之人”。
这显然也是明明白白的知道商品经济所能带来的巨大利益的。
但商鞅依旧推行重农抑商的主张。
因为商品经济的基础正是自然经济。
而这一切的本质依然是生产力不够。
在的“新墨”这篇文章中，苏澈详细叙说了这其中关联，同时重新构架了墨家的政治主张。
这篇文章，当真是重磅炸弹。
墨家学者们所以研究的自然科学，没有一定的基础根本看不懂，就算研究了出来，也需要得到重视，才会发挥作用，否则就是无用功！
在其他学派看来，这些墨家已经走入了牛角尖。
但现在，苏澈重新构建了墨家的政治主张，乃至于新的墨家门规！
原本的墨家。
门规是出了名的严厉，对门内弟子的道德要求特别高。
作为墨家弟子，既要有强烈的献身精神，又必须接受艰苦朴素的生活。
这样的人有一个就可以称得上道德楷模了，墨家却要求所有弟子都得满足这些要求。
尽管华夏素以节俭为美德，儒家的节俭观是“俭而不吝”，也就说不该花的钱钱不花，该花的钱就不要省。
墨家则比较极端，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加温，夏加凉者，其余皆去之”。
这已经不是节俭了，完全是一种“苦行僧”的做法。
人的生活需求有物质和精神之分，儒家高度重视艺术对于精神生活的作用，认为艺术不光能够陶冶情操，还能教化百姓。
墨家则对大多艺术形式比较反感，不承认艺术的社会价值，还认为大家应该一心想着怎么兴利除弊，不应去享受艺术之美，追求艺术会导致“君子不思国事”，“亏夺民之衣食之财”，是“仁者不为也”的事情。
这一点就连道家的庄子都忍不住反对起来。
庄子说：黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。
古之丧礼，贵贱有仪，上下有等，天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。
末败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？
其生也勤，其死也薄，其道大搬；使人忧，使人悲，其行难为也，恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能任，素天下何。离于天下，其去王也远矣！
庄子的观点很简单，墨子的主张哪怕再好，若不能使天下人甘心情愿的接受，也就远离了王道！
苏澈的想法也是如此。
哪怕是圣人，都会有世俗的喜好和欲望，更何况是那些世俗中的人呢？
在《新墨》中，苏澈以原本的墨家主张为根基，重新铸造了一个新墨家。
这对于很多墨家保守派而言，是万万不能接受的。
这些人坚定的认为，绝对是荀子派他的弟子过来祸害墨家的！
荀子曾将墨家说成是“欺惑愚众”，认为墨家提倡“非乐”会导致“天下乱”，墨家推崇“节用”会使得“天下贫”。
现在荀子的弟子学墨才几年，一上来就想颠覆墨家的政治主张和各种门规，还重新缔造了一个新墨家，这些东西，哪里是一个十几岁的少年能独自完成的？
如果说这背后没有荀子的影子，谁信啊！
墨家和儒家向来不和，苏澈这样荀子之徒，自然不可能受到墨家保守派们的接纳。
哪怕他的文章再好！
这些保守派之所以这么想，也很正常。
他们几十年的苦都吃了过来，自己淋过雨，也不想让别人撑伞！我吃过的苦，你们这些墨家新弟子，也要跟着吃苦！
可这对于那些墨家学子就不同了。
这些学子见到了希望，看到了曙光！
这些人甚至希望苏澈能成为墨家钜子，当墨家的话事人！
这些事引起风波不断，也传到了荀子的耳中。
荀子并没有支持，也没有反对，只是觉得苏澈果然有些意思，自己当初果然没有看走眼啊！
……
苏澈并没有因为那些墨家保守派的反对，就直接退缩，他还真联合了那些墨家学子，组建了一个新墨家！
既然这些老逼登不愿意跟随时代，那就直接抛弃他们！
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所以，是时候扩大自己的影响力了。
再等的话，嬴政都该登基了！
当苏澈亲手操刀这些事情后。
看他笑话的人并不少。
毕竟他的年纪实在是太小了。
有些事情，并不是有钱有理念就能办到的。
这就着急搞一个新墨家，实在是太天真了！
然而…这些人还真小看了苏澈的能力。
别说一个小小的墨家组织，就算是整个天下，他都能治理。
组织起一个新墨家，简直不要太简单。
转眼又是数年，新墨家的影响逐渐扩大。
原本的墨家，分为三个部分，一部分是倾向于新墨家的学子，一部分是专心搞学术的学者，而最后一部分，才是坚持墨家政治主张的保守派。
这些保守派并不被诸侯王们接纳，他们的影响力仅仅是在民间这一层次。
可当新墨家的政治主张被诸侯王接纳之后，就渐渐拉开了差距。
久而久之，这个差距被越拉越大。
这期间也有一些不服气的墨家剑客，他们认为苏澈亵渎了墨子的学问，便来刺杀苏澈！
这个时代的侠客义士，简直不要太多。
为了自己的理想，甚至尊严，便欣然赴死。
这些人本就头脑简单，稍微一挑拨，就上头了。
面对刺客，苏澈猛地举起一旁煮肉用的鼎，直接砸了过去，当场就将这墨家剑客给砸死了！
当那巨大的鼎砸过来的瞬间——墨家剑客靳异的心情是极其复杂的！
说好的乳臭未干的小家伙呢？
那么大的鼎，这是说举起来就举起来的？说砸过来就砸过来的？！
靳异本来还想听一听这乳臭未干的小子到底还有什么话想说的？想看看他临死之前的一番话，是否能说服自己，若是他真的说得有道理，那自己也可以不杀他！
可如果他说不出个一二三四五，无法让自己信服，那必然要挥剑杀之！
若是他真是墨家新圣，用一番话将自己折服，那反过来追随于他，也未尝不可！！
这个时代，很多义士剑客是这么做的。
这种事情传出去，也不失为一桩美谈啊！
无论是名和利到时候都有了，岂不美哉？
这墨家剑客靳异，还真不是头脑简单之辈，他有自己的小心思。
却是没想到刚刚拔剑，准备问话呢，就看到迎面砸过来的大鼎了！！
“我……！！”
靳异瞪大了双眼，双眼之中满是惊恐和绝望。
随后直接就被砸成了肉泥！
“他刚刚想说什么来着？”苏澈拍了拍手掌，奇怪的问道。
旁边的墨家弟子看到这一幕，眼珠子都快掉下来了。
不少人甚至忍不住，直接把上午吃的饭菜全吐了出来。
画面过于血腥。
有些少儿不宜。
自从这件事发生后，那些准备刺杀苏澈的墨家侠客，一个个掉头就走，彻底断了这个念想。
谁能想到，一个饱读诗书的荀子之徒，竟然是一个用大鼎砸人的猛人？
这有些太离谱了！
随着这个事情传开。
即便是现任齐王，都忍不住抚掌大笑：“此人真乃猛士也！”
现任的齐王是齐王建，这也是齐国最后一任君主。
这个人并不算坏，唯一的缺点就是太过于天真。
作为一个诸侯王，这一点非常致命。
长平之战时，赵国因为缺粮问齐国借粮，齐王建因为害怕得罪秦国，并不愿意借粮。
赵国也正因缺粮，迫于进攻压力，才不得不临时换将，换上了纸上谈兵的赵括，最后落得几乎全军覆没的下场。
要知道当时只有赵国能和秦国直接对抗，一旦赵国失败，对山东六国没任何好处。
此后。
在秦国远交近攻政策的忽悠下，齐王建和秦国走得一直非常近。
秦攻灭六国时，曾忽悠齐王建，只要齐国不插手，到时和齐国平分天下。
谁能想到齐王建竟然真相信了。
秦国灭其他国家的时候，齐国一直在袖手旁观。
等到只剩下齐国的时候，秦国说只要你投降，我给你五百里封地，结果齐王建真的是没抵抗住就投降了。
齐王建投降之后，被嬴政安排在偏远的共地，由于不给他食物，最后被活活饿死。
而现在，这个天真的齐王，非常器重苏澈的新墨家。
至于为何如此器重，原因也很简单。
在《新墨》中，苏澈详细分析了生产力的重要性，以及对社会的影响力。
基于这个基础，苏澈定下了新墨家的主张——科教兴国！
他认为，科学和技术，必然会成为第一生产力，坚持科学和技术，还有教育传承，将这些放在最重要的位置上，不断发展，一个国家必然会迅速强盛。
基于这个理论，苏澈领着一帮子墨家学者，将诸多理论化作了实操。
他率先将直辕犁结构彻底完善，同时还研究出了一个开创性的农具——曲辕犁！
曲辕犁是隋唐时期被发明出来的。
曲辕犁的应用和推广，大大提高了劳动生产率和耕地的质量。
曲辕犁的发明，在传统农具史掀开了新的一页，它标志着耕犁的发展进入了成熟的阶段。
自此以后，曲辕犁就成为耕犁的主流犁型。
这大杀器一出，土地的耕作变得更加容易，农民的负担被减轻，能开垦的土地更多，也更加精细，粮食必然会更多。
粮食一多，齐国的未来，毫无疑问会更加强盛！
在看到了这实打实的好处后，齐王建岂能不重视这新墨家？
不管各个学派嘴上说什么，如果不能带来好处，那都是毫无意义的！
与此同时。
遥远的秦国。
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